س ۱۹۱۵: کارکردن در بانکهای ربوی برای کسی که به علت نبودن کار دیگر جهت امرار معاش، مجبور است در آنجا کار کند، چه حکمی دارد؟
ج: اگر کار در بانک به معاملات ربوی مرتبط باشد و به نحوی در تحقق آن مؤثر باشد، جایز نیست در آنجا کار کند و مجرّد پیدا نکردن کار حلال دیگری برای امرار معاش خود، مجوّز اشتغال به کار حرام نیست. [
اینجا]
حقوق کارمندان بانک ربویحکم کلاه شاپو
+نوشته شده در جمعه ۲۱ مهر ۱۴۰۲ ساعت ۱۰:۵۶ ب.ظ توسط اشرفی
این بانکدارهای بیچاره، وقتی بدانند بانک ربوی فاکتوربازی است و این روحش رباست، کار اینها می‌شود حرام؛ وقتی کار اینها حرام شد، حقوق اینها می‌شود حرام، چرا عمداً به جهنم می‌روند؟! حقوق در برابر یک کار حلال است؛ اگر کسی کار حرام کند، حقوق می‌تواند بگیرد؟ «إِنَّ اللَّهَ إِذَا حَرَّمَ شَیْئاً حَرَّمَ ثَمَنَهُ» این از قواعد متقن فقهی ماست. ما هم مرگ را فراموش کردیم هم قانون کلی فقه را! [
اینجا]
کار در بانک ربوی
+نوشته شده در چهارشنبه ۱۹ مهر ۱۴۰۲ ساعت ۷:۴۰ ق.ظ توسط اشرفی
کسی که می‌داند روزه برای او ضرر دارد یا خوف ضرر داشته باشد باید روزه را ترک کند و اگر روزه بگیرد صحیح نیست بلکه حرام است، خواه این یقین و خوف از تجربه‌ی شخصی حاصل شده باشد یا از گفته‌ی پزشک امین یا از منشأ عقلایی دیگر.
ملاک تأثیر روزه در ایجاد بیماری یا تشدید آن و عدم قدرت بر روزه گرفتن، تشخیص خود روزه‌دار نسبت به خودش است، بنابراین اگر پزشک بگوید روزه ضرر دارد، اما او با تجربه دریافته است که ضرر ندارد باید روزه بگیرد، همچنین اگر پزشک بگوید روزه ضرر ندارد ولی او بداند روزه برایش ضرر دارد یا خوف ضرر داشته باشد نباید روزه بگیرد.
هرگاه عقیده‌اش این بود که روزه برای او ضرر ندارد و روزه گرفت و بعد فهمید روزه برای او ضرر داشته باید قضای آن را به جا آورد.
پزشکانی که بیماران را از روزه گرفتن به دلیل ضرر داشتن منع می‌کنند گفته‌ی ایشان در صورتی معتبر است که اطمینان آور باشد یا باعث خوف ضرر شود و در غیر این صورت اعتباری ندارد. [
اینجا]
+نوشته شده در چهارشنبه ۱۷ خرداد ۱۳۹۶ ساعت ۸:۴۳ ق.ظ توسط اشرفی
نیمه‌شب شرعی، زمان پایان وقت نماز عشاء و ابتدای وقت نماز شب است.
به نظر بیشتر مراجع تقلید شیعه، از جمله سید ابوالقاسم خویی، سید علی سیستانی و لطف الله صافی گلپایگانی، اگر فاصله بین غروب آفتاب و اذان صبح، دونیم شود، وسط آن نیمه‌شب شرعی است. با این حال، امام خمینی، نیمه‌شب شرعی را نقطه وسط فاصله غروب آفتاب تا طلوع آفتاب دانسته است.
نیمه‌شب شرعی پایان وقت نماز عشاء است، همچنین در احکام بیتوته در منا نیز کاربرد دارد. بر این اساس، بیشتر مراجع تقلید شیعه، از جمله سید ابوالقاسم خویی، میرزا جواد تبریزی، سید علی سیستانی و سید علی خامنهای، زمان بیتوته در منا را از سر شب تا بعد از نیمه‌شب، و یا از قبل از نیمه‌شب تا طلوع فجر دانسته‌اند
.
+نوشته شده در پنجشنبه ۴ اسفند ۱۳۹۰ ساعت ۹:۵۶ ب.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در جمعه ۲۶ فروردین ۱۳۹۰ ساعت ۸:۲۹ ب.ظ توسط اشرفی