برای اینکه بدانیم هدف از زندگی انسان چیست باید بدانیم:
۱- هدف از بعثت پیامبران چیست؟ چون انبیاء بشر را به سوی اهداف سوق می‌دهند.
۲- هدف از خلقت چیست؟ این دومعنا دارد:
۱- هدف خالق از خلقت چیست؟ خالق هدف ندارد چون داشتن هدف مستلزم نقص است.
۲- هدف فعل خلقت چیست؟ غایت فعل این است که به کمال برسد.
مرتضی مطهری، تکامل اجتماعی انسان، صفحه ۶۹، برداشت آزاد [
اینجا]
کسانی که هدف زندگی را می‌دانند
+نوشته شده در پنجشنبه ۲۶ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۷:۵۰ ب.ظ توسط اشرفی
انی جاعل فی الارض خلیفة
می‌خواهم در زمین موجودی بیافرینم که نماینده و نمایشگر صفات خدایی باشد.
مرتضی مطهری، تکامل اجتماعی انسان، صفحه ۶۴، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در پنجشنبه ۲۶ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۳:۴۹ ب.ظ توسط اشرفی
اینکه هابیل به قابیل گفت لئن بسطت الی یدک لتقتلنی ما انا بباسط یدی الیک لاقتلک، به این معنا نیست که من از خودم دفاع نمی‌کنم بلکه می‌خواهد بگوید من تصمیم ابتدایی به قتل تو نمی‌گیرم. امیرالمؤمنین بطور اشاره می‌فرمود من قاتل خودم را می‌شناسم و می‌بینم. می‌گفتند او را بکش؛ می‌فرمود: این کار قصاص قبل از جنایت است. من قاتل ابتدائی نمی‌شوم.
مرتضی مطهری، تکامل اجتماعی انسان، صفحه ۶۳، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در پنجشنبه ۲۶ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۳:۳۸ ب.ظ توسط اشرفی
امثال صادق هدایت به جامعۀ انسانیت اهانت کردند. اینها در جامعه فقط فساد دیدند و منطق ملائکۀ معترض را به کار بردند. وقتی انسان دائما به خود تلقین کند که جز فساد چیزی نیست، منجر به یاس و خودکشی می‌شود. معمولا آدم‌هایی که در خود هیچ نوری ندارند، فکر می‌کنند در جامعه هم هیچ خوبی وجود ندارد.
مرتضی مطهری، تکامل اجتماعی انسان، صفحه ۶۱، برداشت آزاد [
اینجا]
تاریک‌بینی خیامپیر ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت
+نوشته شده در پنجشنبه ۲۶ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۵:۲۳ ق.ظ توسط اشرفی
مرحوم سید محمدباقر شَفْتی مشهور به حجت الاسلام، متوفای ۱۲۶۰ هجری قمری، حدود ۱۸۰ سال پیش است. معتقد بود مجتهد و حاکم شرع باید حدود شرعی را به دست خود اجرا کند. مرحوم شفتی اجرا می‌کرد و این بر میزان محبوبیت او می‌افزود. یعنی اگر ثابت می‌شد کسی شراب خورده بر او حد جاری می‌کرد و اگر قاتل است خودش او را اعدام می‌کرد.
مرتضی مطهری، تکامل اجتماعی انسان، صفحه ۵۰، برداشت آزاد [
اینجا]
کم کشتمحذف علم رجال از اجتهادتهجد مرحوم محمدباقر شفتی
+نوشته شده در پنجشنبه ۲۶ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۴:۵۰ ق.ظ توسط اشرفی
فرانسیس بیکن فیلسوف انگلیسی متوفای ۱۶۲۶ میلادی، حدود ۴۰۰ سال پیش است. نظریه‌ای داد که علم، درد بشر را درمان می‌کند. به همین جهت گفتند یک مدرسه بسازید، یک زندان خراب کنید. البته این فرضیه تا حدی درست است اما علم، فقط درد رابطۀ انسان با طبیعت را درمان می‌کند، درد رابطۀ انسان با انسان را درمان نمی‌کند. این درد را تکامل معنوی انسان درمان می‌کند. امروز بیشتر دردهای انسان از جانب انسان عالم است. چون علم ماهیت انسان را تغییر نمی‌دهد.
مرتضی مطهری، تکامل اجتماعی انسان، صفحه ۴۱، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۵ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۷:۴ ق.ظ توسط اشرفی
به این معنا که تمدن نتوانسته کاری برای من انجام دهد. هیپی‌گری دنیای غرب را با هیپی‌گری تقلیدی خودمان مقایسه نکنید که حتی سر زانوها را به تقلید وصله می‌زنیم. در کاری که ما انجام می‌دهیم فکر نیست اما در هیپی‌گری آنها فلسفه‌ای است که آنها را به یأس و خودکشی وادار می‌کند.
مرتضی مطهری، تکامل اجتماعی انسان، صفحه ۴۰، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۵ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۶:۳۹ ق.ظ توسط اشرفی
بقا و عدم بقاء هر چیزی تابع نیاز است. قرآن می‌فرماید:
فامّا الزّبدُ فیذهب جُفاءً و اما ما ینفع الناسَ فیمکث فی الارض (
رعد ۱۷)
اگر انسان دست به خودکشی جمعی نزند که به اعتقاد ما نمی‌زند، برای تکامل نیاز به دین دارد.
مرتضی مطهری، تکامل اجتماعی انسان، صفحه ۲۷، برداشت آزاد [
اینجا]
قیام امام زمان و نفی جنگ جهانی
+نوشته شده در شنبه ۲۱ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۷:۰ ق.ظ توسط اشرفی
بعضی گفته‌اند تکامل به این معناست که ابتدا اجزاء یک شیئ جمع می‌شوند سپس تقسیم می‌شوند به‌گونه‌ای که بین آنها ارتباط برقرار باشد. مثل سلولی در نطفه که از ترکیب دو سلول نر و ماده پدید می‌آید، بعد متراکم می‌شود یعنی یکی دوتا می‌شود دوتا چهارتا؛ آنگاه به مرحله‌ای می‌رسد که یک گروه به صورت اعصاب در می‌آیند یک گروه به صورت قلب، یک گروه به صورت شُش و تا آخر که یک انسان را تشکیل می‌دهند. جامعه هم همین است. هر چه علم پیشرفت می‌کند تقسیم کار و شغل و طبقات بیشتر می‌شود. حالا اگر در اخلاق و ارزش‌های انسانی هم پیشرفت داشته باشند واقعا تکامل و تعالی است اما اگر نداشته باشند، انسان‌ها را از هم و از خود دور و بیگانه می‌کند.
مرتضی مطهری، تکامل اجتماعی انسان، صفحه ۱۸، برداشت آزاد [
اینجا]
تمدن و تجدد
+نوشته شده در شنبه ۲۱ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۱۲:۳ ق.ظ توسط اشرفی
جای تردید نیست که بشر نسبت به گذشته بسیار پیشرفت کرده است. بشری که روزی ابزارش سنگِ نتراشیده بود، اکنون تکنولوژی و صنعت امروز را به پدید آورده است. اگر برای بشر فاجعه‌ای رخ ندهد بیشتر پیشرفت می‌کند. فاجعه‌ای که دانشمندان می‌گویند همین پیشرفت ممکن است به جایی برسد که همۀ دستاوردهایش به دست خودش نابود شود و انسان‌هایی پیدا شوند که زندگی را از نو شروع کنند.
مرتضی مطهری، تکامل اجتماعی انسان، صفحه ۱۷، برداشت آزاد [
اینجا]
نقش دین در تکامل تاریخقیام امام زمان و نفی جنگ جهانی
+نوشته شده در جمعه ۲۰ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۳۹ ب.ظ توسط اشرفی
می‌گوییم بیماری پیشرفت کرده است؛ نمی‌گوییم در حال تکامل است. می‌گوییم لشکر در حال پیشرفت است؛ نمی‌گوییم در حال تکامل است. چون در تکامل، تعالی نهفته است. پس وقتی می‌گوئیم تکامل اجتماعی، منظور صرف پیشرفت نیست بلکه در مفهومش تعالی انسان از نظر اجتماعی است.
فرق تمام با تکامل این است که در یک شی مثل ساختمان که دارای اجزاء است، تا همۀ اجزاء آن وجود نداشته باشد می‌گوییم ناقص است وقتی آخرین جزء ساختمان را زدند می‌گوییم تمام شد. ولی تکامل دارای درجات و مراحل است. اگر یک کودک از نظر عضو ناقص به دنیا بیاید ناتمام است. اگر تمام به دنیا بیاید کامل نیست. باید مراحل تکامل را با تعلیم و تربیت طی کند.
مرتضی مطهری، تکامل اجتماعی انسان، صفحه ۱۴، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در جمعه ۲۰ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۹:۲۷ ب.ظ توسط اشرفی
حرکت انسان به سوی تکامل مثل حرکت اتومبیل یک‌نواخت نیست که در مثلا هر ساعت ۱۰۰ کیلومتر جلو برود. بلکه حرکت باشتاب بوده که اگر در دقیقه اول مثلا یک کیلومتر حرکت کرده، در دقیقه دوم ۲ کیلومتر، در دقیقه سوم ۳ کیلومتر و بلکه بیشتر به جلو رفته است.
مرتضی مطهری، تکامل اجتماعی انسان، صفحه ۱۱، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در جمعه ۲۰ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۹:۶ ب.ظ توسط اشرفی
علماء برای انسان دو نوع تکامل قائل هستند. طبیعی و اکتسابی
تکامل طبیعی آن است که در زیست می‌گویند انسان را طبیعت به این مرحله رسانده است بدون اینکه خود انسان دخالتی داشته باشد. ر این مرحله انسان کامل‌ترین حیوان است. تکامل اکتسابی یعنی انسان آن را به وسیلۀ تعلیم و تعلم کسب کرده و از نسلی به نسل دیگر انتقال داده است که درجه اول آن فن نوشتن بود.
مرتضی مطهری، تکامل اجتماعی انسان، صفحه ۹، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در جمعه ۲۰ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۸:۵۲ ب.ظ توسط اشرفی
کتاب حاضر متشکل از چهار بخش است.
تکامل اجتماعی انسان ۵
هدف زندگی ۶۵
الهامی از شیخ الطائفه ۱۶۳
مزایا و خدمات مرحوم آیة الله بروجردی ۱۹۱
مرتضی مطهری، تکامل اجتماعی انسان، صفحه ۳، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در جمعه ۲۰ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۷:۳۳ ب.ظ توسط اشرفی
بعضی‌ها مثل
آلکسیس کارل که با مقیاس انسانیّت حساب می‌کنند، معتقدند که پیشرفت طب، نسل انسان را تدریجا ضعیف می‌کند. کارل می‌گوید در گذشته انسان‌ها با بیماری‌ها مبارزه می‌کردند. انسان‌های ضعیف از بین می‌رفتند و انسان‌های قوی باقی می‌ماندند. در نتیجه نسل انسان تدریجأ قوی‌تر می‌شد. و نیز انسان دچار تراکم جمعیت نمی‌شد.
ولی حالا این طب سبب شده که انسان‌های ضعیف و مردنی را که از نظر طبیعت محکوم به مرگ هستند بطور مصنوعی نگاه دارد. سپس نسل بعد، از این بوجود می‌آید نه از اصلح، نتیجه این است که نسل آینده بشریت رو به ضعف می‌رود. مثلاً بچّه‌ای که هفت ماهه به دنیا آمده است در قانون طبیعت محکوم به مرگ است ولی حالا که طب پیشرفت کرده او را با وسائل خودش نگهداری می‌کند، درست است که او می‌ماند ولی نسل او در آینده چه خواهد شد؟ همچنین مسئله تراکم جمعیت پیش می‌آید و در تراکم جمعیت بسا هست که انسان‌هائی که برای بهبود نسل بشر اصلح هستند از بین می‌روند و انسان‌هائی که برای بهبود نسل بشر صلاحیت ندارند به وسیله‌ای باقی می‌مانند.
تکامل اجتماعی انسان، مرتضی مطهری، صفحه ۲۳، برداشت آزاد [
اینجا]
اعتراض ملاصدرا به ابن سینا
+نوشته شده در پنجشنبه ۲۵ فروردین ۱۳۹۰ ساعت ۹:۴۱ ق.ظ توسط اشرفی