قبل از ظهورِ امام زمان، يك سلسله قيام هایی مثل قیام یمانی از طرف اهل حق صورت می گيرد و چنانكه می‌دانيم بعضی از علمای شيعه كه به برخی از دولت‌های شيعی معاصر خود حسن ظن داشتهاند، احتمال دادهاند كه دولت حقّی كه تا قيام مهدی موعود ادامه خواهد يافت، همان دولت باشد. اين احتمال هر چند ناشی از ضعف اطلاعات اجتماعی و عدم بينش صحيح آنان نسبت به اوضاع سياسی زمان خود بوده، امّا حكايت‌گر اين است كه استنباط اين شخصيت ها اين نبوده كه جناح حق بايد نابود شود تا دولت مهدی ظاهر شود؛ بلكه آن را به صورت پيروزی جناح عدل بر جناح ظلم تلقّی میكردند. از مجموع آيات و روايات استنباط می‌شود كه قيام مهدی موعود (عج) آخرين حلقه از مجموع حلقات مبارزات حق و باطل است كه از آغاز جهان بر پا بوده است.
قیام و انقلاب مهدی(ع)، مرتضی مطهری، صفحه ۶۷، برداشت آزاد
نهی از ذکر نام امام زمان (عج)
+نوشته شده در یکشنبه ۲۸ فروردین ۱۳۹۰ ساعت ۲:۵۴ ب.ظ توسط اشرفی
اين نوع برداشت از قیام مهدی موعود از آن جهت كه با اصلاحات مخالف است و فسادها و تباهی‌ها را به عنوان مقدمۀ يك انفجار مقدس، موجّه و مطلوب میشمارد، بايد "شبه ديالكتيكی" خوانده شود. با اين تفاوت كه در تفكر ديالكتيكی، با اصلاحات و تشديد نابسامانی‌ها از آن جهت اجازه داده می‌شود كه شكاف وسيع‌تر شود و مبارزه پيگيرتر و داغ‌تر گردد، ولی اين تفكرِ عاميانه، فاقد اين مزيّت است و فقط به فساد و تباهی فتوا میدهد. اين نوع برداشت از قيام مهدی موعود به هيچ وجه با موازين اسلامی سازگار نیست.
قیام و انقلاب مهدی (ع)، مرتضی مطهری، صفحه ۶۳، برداشت آزاد
+نوشته شده در یکشنبه ۲۸ فروردین ۱۳۹۰ ساعت ۲:۵۲ ب.ظ توسط اشرفی
شيخ صدوق از امام صادق (ع) نقل میكند كه ظهور تحقق نمیپذيرد مگر اينكه هر يك از شقی و سعيد به نهايت كار خود برسد. پس سخن در اين نيست كه سعيدی در كار نباشد و فقط اشقياء به منتهی درجه شقاوت برسند. سخن از گروهی زبده است كه به محض ظهور امام به آن حضرت ملحق میشوند. اين خود میرساند كه نه تنها حق و حقيقت به صفر نرسيده است، بلكه اگر اهل حق از نظر كميّت قابل توجّه نباشند از نظر كيفيّت ارزندهترين اهل ايمانند و در رديف ياران سيدالشهداء (ع) قرار می‌گیرند.
قیام وانقلاب مهدی(ع)، مرتضی مطهری، صفحه ۶۶، برداشت آزاد
+نوشته شده در یکشنبه ۲۸ فروردین ۱۳۹۰ ساعت ۲:۵۲ ب.ظ توسط اشرفی
می‌گویند وقتی صلاح به نقطه صفر برسد، انفجار رخ میدهد و دست غيب برای نجات حقيقت (نه اهل حق) بيرون میآيد. بنابراین هر اصلاحی محكوم است، زيرا هر اصلاح يك نقطه روشن است. برعكس، هر گناهی به حكم اين كه مقدمۀ صلاح كلی است و انفجار را قريب الوقوع میكند رواست. پس بهترين شكل انتظار، ترويج و اشاعه فساد است. اينجاست كه گناه هم فال است و هم تماشا، هم لذت است و هم كمك به انقلاب مقدس نهائی. در دل دوست به هر حيله رهی بايد كرد ، طاعت از دست نيايد گنهی باید کرد. اين گروه، مصلحان را از تأخير اندازان ظهور و قيام مهدی موعود میشمارند. و اگر خود هم اهل گناه نباشند در عمق ضمير و انديشه با نوعی رضايت به گناهكاران مینگرند زيرا اينان مقدمات ظهور را فراهم مینمايند.
قیام وانقلاب مهدی (ع)، مرتضی مطهری، صفحه ۶۲، برداشت آزاد [اینجا]
+نوشته شده در یکشنبه ۲۸ فروردین ۱۳۹۰ ساعت ۲:۴۷ ب.ظ توسط اشرفی