+نوشته شده در سه شنبه ۵ بهمن ۱۴۰۰ ساعت ۴:۲۱ ب.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در سه شنبه ۵ بهمن ۱۴۰۰ ساعت ۱۲:۴۴ ق.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۹ دی ۱۴۰۰ ساعت ۷:۳۲ ب.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۹ دی ۱۴۰۰ ساعت ۷:۷ ب.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۹ دی ۱۴۰۰ ساعت ۶:۵۵ ب.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۹ دی ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۵۴ ق.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در دوشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۳:۵۹ ب.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در یکشنبه ۱۹ بهمن ۱۳۹۹ ساعت ۹:۱ ق.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در شنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۹ ساعت ۲:۰ ق.ظ توسط اشرفی
علامه فرزان به ترجمۀ قرآن
ابوالقاسم پاینده دو سه هزار غلط گرفت. کسی به او گفت: برادر بزرگوار! این چه کاری است؟ خودت بنشین ترجمۀ قرآن بنویس دیگر؛ دوهزار غلط به دیگری می‌گیری!؟ [
اینجا]
+نوشته شده در شنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۹ ساعت ۱:۵۲ ق.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در شنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۹ ساعت ۱:۴۹ ق.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در پنجشنبه ۷ فروردین ۱۳۹۹ ساعت ۱۰:۲۰ ب.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در پنجشنبه ۷ فروردین ۱۳۹۹ ساعت ۱۲:۳۰ ب.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در پنجشنبه ۷ فروردین ۱۳۹۹ ساعت ۱۲:۱۷ ب.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در پنجشنبه ۷ فروردین ۱۳۹۹ ساعت ۱۲:۹ ب.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در پنجشنبه ۱ اسفند ۱۳۹۸ ساعت ۱:۳۰ ق.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در جمعه ۱۳ مرداد ۱۳۹۶ ساعت ۴:۴۶ ب.ظ توسط اشرفی
فقه، یک دانش تکلیف‌اندیش است اما در آن سخنی از حقوق به میان نیامده است. نمی‌گویم مفهوم حق از فقه غایب است اما کفّۀ تکلیف بر حقوق می‌چربد. به سنّ بلوغ، سنّ تکلیف گفته می‌شود اما سنّ حقوق گفته نمی‌شود. در حالی که جهان جدید آدمی را موجودی محق معرفی می‌کند. پس ما باید در اینجا یک موازنه‌ای بین حق و تکلیف برقرار کنیم.
سروش، برداشت آزاد
تکلیف یا تشریف؟
+نوشته شده در شنبه ۲۶ فروردین ۱۳۹۶ ساعت ۱۰:۲۰ ب.ظ توسط اشرفی
مرحوم ملا هادی سبزواری در کتاب منظومه حکمت می‌گوید:
زلِزلة الارضِ لِحبس الاَبخِرهَ والعینَ من تکثیفها منفجره!
یعنی زلزله به علت حبس بخارات در زمین است. وقتی بخار آب در زمین حبس می‌شود، از درون به پوستۀ زمین فشار می‌آورد و باعث ترَک خوردن و شکافتن و زلزله می‌شود. اگر هم بخار جمع نشد و زود از زمین بیرون آمد چشمه تشکیل می‌شود. به همین دلیل بعضی می‌گفتند هر چه بیشتر چاه حفر کنیم و چشمه تولید کنیم زلزله کمتر می‌آید! شما فکر می‌کنید مرحوم ملا هادی سبزواری که صد و پنجاه سال پیش می‌زیست آیا معاصر بود؟ او معاصر دوران خود نبود چون طبیعت شناسی ایشان مربوط به دو هزار سال پیش بود. بینش علمی دوران خود را نداشت. حتی بینش فلسفی دوران خودش را هم نداشت.
سروش، دینداری در جهان معاصر، برداشت آزاد
+نوشته شده در یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۵ ساعت ۱۰:۹ ب.ظ توسط اشرفی
قربانی کردن حیوان هم مثل دور خانۀ کعبه گشتن یک حرکت کنایی و سمبلیک است. البته اگر خداوند اجازه نمی‌داد، ما حق نداشتیم حیوانی را برای شکم خودمان بکشیم و رنج دهیم. اینکه قرآن می‌فرماید با نام خدا حیوانات را بکشید، یعنی با اجازۀ خداوند بکشید.
سروش، حج ابراهیمی، برداشت آزاد
+نوشته شده در سه شنبه ۲۳ شهریور ۱۳۹۵ ساعت ۹:۴۷ ق.ظ توسط اشرفی
چگونه است که نماز یک مسلمان مقید ترک نمی‌شود اما زبانش را در کنترل خود ندارد؟ به سادگی دروغ می‌گوید و غیبت می‌کند. چرا احکام فقهی در نظر ما از احکام اخلاقی برتر و مهم‌تر است؟ دلیل اول، غلبه فقه بر اخلاق است. گفتند مسلمان کسی است که رفتارش با فقه منطبق باشد. و این فربهی علم فقه به لاغر و نحیف شدن اخلاق منجر شد. دلیل دوم، زندگی در نظام‌های استبدادی است که باعث عقب ماندگی اخلاق می‌شود. در نظام‌های استبدادی حاکم مستبد معیار و الگوی اخلاق می‌شود و فرد برای رسیدن به راس هرم قدرت، هر حق و فضیلت و ارزشی را زیر پای می‌نهد. [سروش]
من: معمولاً اخلاق را هم فقها بیان می‌کنند اما چون درک اخلاق و عمل به آن از فقه دشوارتر است، به همین جهت اخلاق مهجور مانده است. ضمن اینکه ظاهراً این مبحث را سروش از غزالی گرفته است!
افول اخلاق غزالی
+نوشته شده در یکشنبه ۱۷ مرداد ۱۳۹۵ ساعت ۷:۴۴ ق.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در یکشنبه ۲۹ بهمن ۱۳۹۱ ساعت ۴:۱۱ ب.ظ توسط اشرفی
هیچ سند معتبری وجود ندارد که ثابت کند هدف امام حسین قیام و انقلاب بوده است. این واژه ترمولوژی زمانه ماست و ارتباطی با انگیزه امام حسین ندارد، بلکه ایشان برای فرار با بیعت از یزید به سوی کوفه رفت. [
سروش]
+نوشته شده در پنجشنبه ۲ آذر ۱۳۹۱ ساعت ۹:۵۷ ب.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در پنجشنبه ۲۵ فروردین ۱۳۹۰ ساعت ۷:۲۲ ب.ظ توسط اشرفی