امروز جامعه به آتش فکری انقلابی مکتب احتیاج دارد. در برابر استعمار به وحدت احتیاج دارد. در نظام تبعیض به عدالت احتیاج دارد. این است که به علی نیاز داریم.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
+نوشته شده در جمعه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۷:۱۵ ق.ظ توسط اشرفی
علی(ع) وقتی می‌بیند میثم تمار خرماهای خوب و بد را از هم سوا کرده و می‌فروشد، برآشفته به او می‌گوید: چرا بندگان خدا را تقسیم می‌کنی؟ آنگاه با دستان مبارک خود خرماها را مخلوط می‌کند و می‌گوید همه را به قیمت میانگین بفروش تا در مصرف آنها تساوی انجام گیرد. این اساس عدالت در همه مکتب‌های عدالت‌خواه جهان است.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
خرید پرتقال در نوفل لوشاتو
+نوشته شده در جمعه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۷:۴ ق.ظ توسط اشرفی
همه انقلابیون به محض اینکه به حکومت می‌رسند محافظه‌کار می‌شوند. به قول جورج جرداق، تنها علی(ع) است که هم در دوره اول زندگی به عنوان یک فرد در گروه پیغمبر و هم در بیست و پنج سال سکوتش و هم در پنج سال حکومتش انقلابی ماند. عُمر معاویه نمی‌تواند بردارد اما علی هنوز درست روی کار نیامده، او را عزل می‌کند. همه می‌دانند معاویه به آن عزل گوش نمی‌دهد و همین را بهانه جنگ می‌کند؛ اما علی می‌گوید: اگر این کار را را نکنم در فساد و جنایت و ظلم معاویه شریکم؛ و چنین مسئولیتی را به قیمت نابودی همه چیز به عهده می‌گیرد.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا]
قسمت پنجم سخنرانی، دقیقه ششم [
اینجا]
+نوشته شده در جمعه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۶:۵۷ ق.ظ توسط اشرفی
همین طلحه و زبیر وقتی می‌بینند در خلافت علی(ع) نمی‌توانند به استانداری دو شهر امید داشته باشند، نزد عایشه می‌روند که جنگ بپا کنند. قبل از رفتن، نزد علی(ع) می‌آیند تا برای خارج شدن از شهر از او اجازه بگیرند. علی(ع) به آنها می‌گوید: می‌دانم کجا می‌روید اما بروید. عجیب است. اینها می‌خواهند قیام مسلحانه راه بیندازند؛ علی(ع) به آنها می‌گوید بروید. چرا؟ برای اینکه این دونفر انسان هستند؛ اگر آنها را پیش از جرم از رفتن منع کند، آزادی آنها را سلب کرده است. در آن صورت قانونی به وحود می‌آید که همه جباران و ستمگران تاریخ برای پایمال کردن آزادی افراد به علی استناد می‌کنند.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
+نوشته شده در جمعه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۶:۳۸ ق.ظ توسط اشرفی
پس از کشته شدن عُمر، پسرش عبیْدالله عُمر بدون توجه به اینکه حالا اسلام حکومت می‌کند، به رسم دوره قبایلی و جاهلی، انتقام خون پدرش را می‌گیرد. چون بنا به رسم جاهلی انتقام خون پدر بر پسر بزرگ‌تر بود. عبیْدالله بدون تشکیل محکمه و قانون قصاص، قاتل پدرش ابو لوءلوء فیروزان را که ایرانی بود، و نیز همه ایرانیانی را که با او تماس داشتند سرمی‌برد. عثمان که روی کار آمد، بعد از دو روز این فرد قاتل را آزاد می‌کند. چون پسر عُمر است. و پسر عمر مصلحت نیست در زندان باشد. اما علی(ع) فرمانداری مصر را به پسر ابوبکر می‌دهد، او را فرزند خود می‌خواند و همواره می‌گوید: من انتقام خون فیروزان و یارانش را می‌گیرم.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
حکم کشتن پشه در اعمال حج
+نوشته شده در جمعه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۶:۱۶ ق.ظ توسط اشرفی
علی(ع) در هر سه دوره از زندگی قهرمان مطلق بود. در بیست و سه سال دوره اول زندگی، قهرمان مکتب بود به گونه‌ای که کسی نتوانست هم‌نقش و معادل او باشد. در سکوت بیست و پنج سال دوره دوم زندگی قهرمان تحمل بود به گونه‌ای که ابوذر هم نتوانست تحمل کند. در پنج سال عدالت دوره سوم زندگی، نه تنها دشمن، بلکه برادرش عقیل هم نتوانست تحمل کند.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
+نوشته شده در جمعه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۵:۵۹ ق.ظ توسط اشرفی
علی در صفین با قیافه‌های شناخته شده و پلید بنی‌امیه می‌جنگد. در نهروان با قیافه‌های ناشناس مقدس‌مآب مؤمن می‌جنگد. اما در جمل کیست؟ عایشه ام المؤمنین، طلحة الخیر و زبیر نواده عبدالمطلب! یکی از سربازان علی می‌گوید: اگر آنها را نصیحت کردید و قبول نکردند چه می‌کنید؟ امام فرمود: با آنها می‌جنگم. سرباز عرض کرد: حتی اگر ام المؤمنین و طلحه و زبیر باشند؟ حضرت فرمود: تو حقیقت را از روی اشخاص تشخیص میدهی یا اشخاص را از روی حقیقت؟ طه حسین می‌گوید: از زمانی که در زبان بشر سخن گفتن پدید آمد، جمله‌ای به این عظمت نیامده است.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
سیلی به صورتِ ...
+نوشته شده در جمعه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۳:۲۰ ق.ظ توسط اشرفی
وقتی چراغ را در مقابل طلحه و زبیر خاموش می‌کند، یعنی ما می‌توانیم بدون چراغ هم در تاریکی صحبت کنیم. این جواب طلحه و زبیر است تا آنها و همه قدرت‌ها و غارت‌گرهایی که بر سر سفره عثمان بودند، بفهمند آن دوره تمام شده است. علی مقدس‌بازی در نمی‌آورد؛ مقدس‌بازها صندوق نسوزِ سرمایه‌داری و ظلم هستند.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
+نوشته شده در جمعه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۲:۴۲ ق.ظ توسط اشرفی
همان اول اعلام کرد که از حکومت و امارت بر شما بیزارم. اما فکر کرم بتوانم با این قدرت حقی را برپا دارم یا باطلی را از پای دراندازم. زمانی که همۀ پست‌های نان و آب‌دار قسمت شده، حکومت بر امپراطوری ایران و روم و حکومت بر مصر به دست بنی‌امیه و قوم و خویش‌های عثمان افتاده، علی می‌خواهد این پست‌ها را از آنان بگیرد. در دوره‌ای که آوازه بخشش‌های عثمان و معاویه گوش جهان را کر کرده است، علی عکس العمل‌های تکان‌دهنده‌ای نشان می‌دهد.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
+نوشته شده در جمعه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱:۵۴ ق.ظ توسط اشرفی
متأسفانه جناح داخلی در اسلام خانه کرده است. بزرگ‌ترین قهرمانان اسلامی مثل ابوعبیده جراح، سعدبن ابی وقاص، و خالدبن ولید جزء اینها هستند و افرادی نظیر میثم تمار، سلمان فارسی، ابوذر غفاری و بلال حبشی یاران امام هستند. علی به خاطر وحدت اسلامی باید ساکت باشد حتی اگر ببیند بر خانه‌اش حمله برده‌اند و به همسرش اهانت کرده‌اند، باید بیست و پنج سال خار در چشم و استخوان در گلو بماند.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
+نوشته شده در جمعه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱:۱۴ ق.ظ توسط اشرفی
نماینده معاویه به مدینه می‌آید. از سعد می‌پرسد آیا راست است که شما به زور به علی رأی داده‌اید؟ سعد جزء دشمنان معاویه است. در طول بیست و سه سال زمان پیامبر در جبهه‌های جنگ مبارزات بزرگی کرده است اما چون تنها عضو باقی‌مانده از آن گروه ضد علی است و اگر جواب بدهد به نفع علی تمام می‌شود، به جای پاسخ سکوت می‌کند. سکوتی که از هر تصریحی بدتر است.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
گزارش شریح از هانى
+نوشته شده در جمعه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۲:۵۸ ق.ظ توسط اشرفی
تک تک اعضای این باند تا وقتی زنده بودند، بدون استثناء در مقابل علی ایستادند. به گونه‌ای که در زمان سکوت علی، عثمان و ابوبکر و عبدالرحمن بن عوف رفته‌اند و طلحه و زبیر مانده‌اند. طلحه و زبیر در جنگ جمل با علی می‌جنگند و از بین می‌روند. تنها باقی‌مانده این باند سعدبن ابی وقاص از شخصیت‌های بزرگ و نامی حکومت اسلامی و از فاتحین بزرگ تاریخ است که برای عُمر شمشیرهای بسیار کشیده و ایران را فتح کرده است، او در زمان علی کنار می‌کشد. اعتصاب می‌کند، خانه‌نشین می‌شود و مبارزه منفی را شروع می‌کند.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
+نوشته شده در جمعه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۲:۴۲ ق.ظ توسط اشرفی
بیست و سه سال بر این گروه می‌گذرد. پیامبر از دنیا می‌رود. دو سالِ ابوبکر می‌گذرد، ده سالِ حکومت عُمر نیز به پایان می‌رسد. عُمر در آخرین لحظات مرگش شورایی برمی‌گزیند که خلیفه انتخاب کند. اعضای این شورا، جز علی که برای توجیه انتخابات وارد کردند، بقیه بی کم و کاست همان پنج نفرند که به توصیه ابوبکر با هم وارد اسلام شدند. از این باند که تنها علی(ع) بر آنها تحمیل شده است، مسلماً عثمان بیرون می‌آید که جزء همان پنج نفر است.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
+نوشته شده در پنجشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۸:۴۴ ب.ظ توسط اشرفی
قوی‌ترین باندی که در تاریخ کاملاً مشخص است، باند کوچکی است که گر چه از نظر شماره اندک است، اما از نظر کیفیت بسیار نیرومند است. رهبری این باند را ابوبکر به عهده دارد. سعدبن ابی وقاص، عُثمان، طلحه، زبیر و عبدالرحمن بن عوف اعضای این باندند. این پنج نفر در اولین سال بعثت پیغمبر که اسلام ظهور کرد، همراه ابوبکر مسلمان می‌شوند. در کتاب سیره ابن‌هشام، که مسلمانان اولیه را به ترتیب اسلام آوردن‌شان ذکر کرده است، تصریح شده که به فرمان ابوبکر پنج نفر دیگر وارد اسلام شدند و این پنج نفر که با هم و یک‌جا به توصیه ابوبکر اسلام آوردند، همان پنج نفر فوق الذکرند.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
+نوشته شده در پنجشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۸:۳۶ ب.ظ توسط اشرفی
در خندق برابر ابوسفیان و باندش ضربه‌ای زد که پیغمبر فرمود: ضربة علی یوم الخندق افضل من عبادة الثقلین؛ این ارزیابی کاملا درست است. زیرا گرچه عبادت ارزش دارد اما این ضربه است که سرنوشت انسان را تغییر می‌دهد. بنابراین اسلام جهاد از عبادت دو جهان بیشتر ارزش دارد.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
+نوشته شده در پنجشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۸:۱۰ ب.ظ توسط اشرفی
اگر علی به روی شخصیت‌هایی که در مقابل او ایستادند شمشیر می‌کشید، نیرویی که به نام اسلام در مدینه به‌وجود آمده بود و بر سر همه قبایل منافق و قدرت‌های امپراطوری ستمکار و نظامی ایران و روم سایه گسترده بود، از داخل متلاشی می‌شد. قدرت‌های بزرگ خارجی متوجه می‌شدند که رهبران و شخصیت‌های اصلی این نهضت با هم اختلاف دارند و این بزرگ‌ترین عامل هجوم بیگانگان به قدرت مرکزی بود.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
+نوشته شده در پنجشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۷:۵ ب.ظ توسط اشرفی
دوره دوم زندگی امام علی(ع) بلافاصله بعد از رحلت پیامبر شروع می‌شود. امام با تغییر اوضاع سکوت می‌کند. به این معنا که نمی‌تواند فریاد بزند. زیرا می‌بیند ناگهان کسانی که بیست و سه سال در کنارش بودند، نه عکرمه و ابوجهل و ابوسفیان؛ بلکه صمیمی‌ترین یاران او و پیامبر اکنون در برابرش ایستادند. مبارزه با اینها به‌منزله نابود کردن کسانی است که به هر حال در شرایط خاص آن روز حفظ قدرت و وحدت اسلامی در شخصیت آنها تبلور پیدا کرده بود.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
سکوت علی(ع)
+نوشته شده در پنجشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۶:۴۱ ب.ظ توسط اشرفی
دوره اول زندگی امام علی(ع)، از بعثت تا رحلت پیامبر است. این دوره بیست و سه سال است. سیده سال در مکه و ده سال در مدینه که با رحلت پیامبر پایان پذیرفت. در سیزده سال مکه، اقلیتِ مهاجرین تربیت شدند. مهاجرین مرحله دوم را در مدینه برای ساختن جامعه آغاز کردند. آغاز کردند. بنابراین در مکتب اسلام، مکه دوره فردسازی و مدینه دوره جامعه‌سازی بود.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
+نوشته شده در پنجشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۳:۵۳ ب.ظ توسط اشرفی
به نظر من، دوران زندگانی علی(ع) را می‌توان در سه دوره تقسیم‌بندی کرد. البته دوره کودکی مستثنی است. زیرا با وجودی که از نظر تکوین شخصیت بسیار مهم است، از نظر نقش اجتماعی انسان، اهمیتی ندارد.
دوره اول بیست و سه سال با پیامبر برای استقرار مکتب
دوره دوم بیست و پنج سال سکوت برای حفظ وحدت
دوره سوم پنج سال حکومت برای استقرار عدالت
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
+نوشته شده در پنجشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۳:۴۶ ب.ظ توسط اشرفی
انسان امروز به شناخت علی(ع) نیازمند است نه به عشق علی! زیرا عشق و محبتِ بدون شناخت، نه تنها هیچ ارزشی ندارد، بلکه سرگرم کننده و تخدیر کننده و معطل کننده خواهد بود. این عشق بعد از شناخت است که باعث نجات انسان می‌شود.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
چرا موش از شیر نمی‌ترسد؟چگونه باید بود؟
+نوشته شده در پنجشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۹:۴ ق.ظ توسط اشرفی
این بحث هنوز هم مطرح است که در یک نهضت آیا باید اول افراد را ساخت تا جامعه صالح داشته باشیم و یا از همان اول جامعه صالح بسازیم تا افرادِ سالم داشته باشیم؟ اساساً این بحث به هر دو صورت غلط است. زیرا با افرادِ غیرِصالح چگونه می‌توان جامعه صالح بنا نمود؟ و از طرفی اگر بخواهیم همه افراد را صالح کنیم، جامعه فاسد هرگز امکان این کار را به ما نخواهد داد، زیرا قدرت‌های اجتماعی آنجا نایستاده‌اند تا ما مشغول ساختن فرد فردِ انسان‌ها شویم.
اما از جهتی دیگر هر دو فکر درست است؛ یعنی در مرحله‌ای خاص، یک مکتب، یک رهبر و یک پیام آور بر اساس مکتبش افراد را می‌سازد؛ این افراد، که بر اساس این مکتب ساخته و پرورده شده‌اند، یک گروهِ متعهدِ اجتماعی، فکری و انقلابی را تشکیل می‌دهند. در این مرحله، دوره فرد سازی تمام می‌شود. در مرحله بعد این گروهِ فکری اجتماعی اعتقادی، می‌توانند جامعه را دگرگون سازند و نظام و هدف و حکومت تازه‌ای را بر اساس فکرشان در جامعه استقرار دهند و آنگاه است که جامعه، جامعه سازی خودش را آغاز می‌کند.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
فردسازی در مکه و جامعه سازی مدینهجامعه فرد را می‌سازد یا فرد جامعه را؟
+نوشته شده در پنجشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۸:۱۷ ق.ظ توسط اشرفی
می‌خواهم به این سوال جواب دهم؛ نه به شیعیان، نه به مؤمنان و حتی نه به مسلمانان؛ بلکه به هر انسان آزاده‌ای که برای انسایت و عدالت و آزادی خود احساس مسئولیت می‌کند. و معتقد است که اگر دین ندارید لااقل آزاده باشید.
دکتر علی شریعتی، چه نیازی است به علی، برداشت آزاد [
اینجا] [
اینجا]
چه نیازی به معارف داریم؟چه نیازی به علم دین داریم؟
+نوشته شده در پنجشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۸:۱۶ ق.ظ توسط اشرفی