نکات

ثم افیضوا من حیث افاض الناس

اولین مرحله از مناسک حج تمتع بعد از احرام، وقوف در سرزمین عرفات است. چنانکه خداوند مناسک حج را به حضرت ابراهیم سلام ‏الله‏ علیه تعلیم داد و همان حج ابراهیمی را به رسول اکرم‏ صلی الله علیه و آله و سلم آموخت. عدّه‏‌ای از سران قریش ‏گفتند: ما ساکن حرم هستیم و از مرز حرم بیرون نمی‌‏رویم. بنابراین به عرفات نمی‌رفتند و در مشعر توقف می‏‌کردند و معتقد بودند که وجوب وقوف در عرفات مخصوص کسانی است که از راه دور آمده‌‏اند. قرآن کریم در ردّ این پندار تبعیض‌‏آلود فرمود ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنۡ حَيۡثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ شما نیز مانند دیگران باید به عرفات بروید و از عرفات به مشعر کوچ کنید. [اینجا]
صراط‌ های مستقیم
راه مستقیم یا راه‌های مستقیم؟
+نوشته شده در یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳ ساعت ۲:۲۰ ب.ظ توسط اشرفی  

امام حسین با چه کسانی عرفه خواندند؟

مرحوم محدث قمی در مفاتیح آورده است که بشر و بشیر فرزندان غالب اسدی نقل کرده‌اند: در آخرین ساعات روز عرفه، سیدالشهدا با جمعی از خاندان و فرزندان و شیعیان از چادر بیرون آمدند و با نهایت خضوع و خشوع در طرف چپ جبل الرحمة ایستادند و روی مبارک را به طرف کعبه گردانیدند و دست را مقابل صورت برداشتند و این دعای بلند عرفه را خواندند.
محمدتقی جعفری، نیایش امام حسین در صحرای عرفات، صفحه ۲۹، برداشت آزاد [اینجا]
امام حسین، قمر بنی هاشم، علی اکبر، زینب، کلثوم، سکینه... علیهم السلام
+نوشته شده در یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳ ساعت ۱۲:۴۵ ب.ظ توسط اشرفی  

الهی الی من تکلنی؟

إِلٰهِى إِلىٰ مَنْ تَكِلُنِى إِلىٰ قَرِيبٍ فَيَقْطَعُنِى أَمْ إِلىٰ بَعِيدٍ فَيَتَجَهَّمُنِى [عرفه]
خدایا تو همان خدای یگانه‌ای
+نوشته شده در یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳ ساعت ۱۱:۵۹ ق.ظ توسط اشرفی  

و لا کصنعه صنع صانع

وَ لَا كَصُنْعِهِ صُنْعُ صانِعٍ [عرفه]
کسی نمی‌تواند شبیه صنع خداوند چیزی بسازد چون نمی‌تواند ذره‌ای را از نیستی به هستی بیاورد.
محمدتقی جعفری، نیایش امام حسین در صحرای عرفات، صفحه ۳۰، برداشت آزاد [اینجا]
آفرین باد بر آن نادره نقاش هنرمند
+نوشته شده در یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳ ساعت ۶:۱۰ ق.ظ توسط اشرفی  

الحمد لله الذی لیس لقضائه دافع

الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِى لَيْسَ لِقَضائِهِ دافِعٌ وَ لَا لِعَطائِهِ مانِعٌ [عرفه]
کدام قدرت است که بتواند در مقابل قضای الهی عرض وجود کند در حالی که خود جزئی از قضای الهی است. ارتباط اجزای عالم به یکدیگر یک حقیقت علمی است که در قلمرو حکمت و عرفان به شکل زیبایی تجلی کرده است. چنانکه شیخ محمود شبستری می‌گوید:
اگر یک ذره را برگیری از جای/ خلل یابد همه عالم سراپای
محمدتقی جعفری، نیایش امام حسین در صحرای عرفات، صفحه ۲۹، برداشت آزاد [اینجا]
محمدتقی جعفری در منزل دکتر حسابی
گر سال‌ها ره می‌روی چون مهره‌ای در دست من
+نوشته شده در یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳ ساعت ۵:۵۰ ق.ظ توسط اشرفی